沧浪亭的匾额究竟埋藏了多少文化

　　

大家好，我是小蚂哥。沧浪亭因苏舜钦而扬名江南，之后900年不断被当地官员文人翻新重修，其中的文化内涵也在不断加深。

图片

今天如果我们只是走马观花地看，可能会错过很多有意思的细节，这期小蚂哥就给大家梳理一遍沧浪亭每个建筑匾额背后的文化。

我们进大门，按照顺时针游览，第一座建筑便是面水轩。

图片

一、面水轩

面水轩室内有匾额，名为“陆舟水屋”，这就很形象点出了建筑既是陆上之船，也是水中之屋，轩东、北两面临流，南靠假山，以有泊岸之舟。

图片

面水轩取自杜甫《怀锦水居止》的两句“层轩皆面水,老树饱经霜”，杜甫创作这首诗时已经携全家离开了浣花溪草堂，乘舟东下。到达云安（今重庆云阳），因肺病加剧，在云安养病，暂住在严明府的水阁里。忽闻蜀中的战乱，不禁怀念起在成都的草堂生活，于是写下了这两首诗，表达对锦水居止的怀念。

图片

诗中画面也符合苏子美“高轩面曲水”的佳境，因名之为“面水轩”。

某种程度上杜甫和苏舜钦很相似，他们的诗词都情感深沉，反应现实；他们都仕途坎坷，怀才不遇；两人都有强烈的社会责任感。这里用杜甫的诗为苏子美的园林建筑题额，非常妥帖。

图片

我们顺着复廊往东走，廊道尽头便是观鱼处，也叫濠上观、钓鱼台、自胜轩。不过此亭还有一个旧亭额，叫做“静吟”。

图片

二、观鱼处——静吟

匾额有跋语云：沧浪亭旧在北碕，康熙间，宋漫堂冢宰移置山巅，悬文待诏隶书沧浪亭额，经兵燹不复存，岁癸西重修山亭，仍其旧于北碕别构一亭，因取苏学士诗意以'静吟’名之,亦以存古迹也。四月既望应宝时。”

图片

这段话非常重要，直接点明了原本此地就是旧时沧浪亭的所在，现在山上的沧浪亭是康熙年间吏部尚书宋荦移上去的。

图片

苏舜钦曾写过一首《沧浪静吟》云:“独绕虚亭步石矼，静中情味世无双。山蝉带响穿疏户，野蔓盘青人破窗。二子逢时犹死饿，三闾遭逐便沉江。我今饱食高眠外,唯恨醇醪不满缸。”

诗中可以想见苏舜钦常在沧浪亭中喝酒，虽然自己安于冲旷、道遥于山林自然，但填不满的酒缸仍透露出几丝愤懑的情愫。

图片

接着来我们沿着游廊往南走，来到一个半亭——闲吟亭。

图片

三、闲吟亭

闲吟,即悠然自得、闲适地吟唱。体现一种平和悠然的心态，重点在“闲”字上，古代文人能闲下来，多半是被贬或者被排挤出官场，所以通过闲吟来寄托自己的理想、抱负和感慨。

图片

唐郑谷《江际诗》云:“兵车未息年华促,早晚闲吟向浐川。”

唐来鹏《病起诗》:“窗下展书难久读,池边扶杖欲闲吟。”

早晚闲暇之际，在此亭赏景，必能激发诗兴，吟哦诗文，物我交融，忘情尘俗，尽享自然山水之乐。

图片

闲吟亭位于假山东侧,实际上已成御碑亭,与西侧的御碑亭遥遥相对。亭碑上嵌有各种碑石,有乾隆皇帝的《江南潮灾叹》七首。廊壁间嵌有道光中刻杨铸《载酒论诗图题咏》。

廊道最南边是两个小书房，一个“闻妙香室”，一个“见心书屋”。

图片

四、闻妙香室

假山东南角的“闻妙香室”，是个僻静的小书房。

图片

取意于杜甫《大云寺赞公房》四首之三:“灯影照无睡,心清闻妙香。”

妙香,指佛寺所特有的令人脱俗的香味。杜诗描写的是肃穆的古寺之夜,灯光烛影,照着打坐未睡的诗人,周围静谧宁馨,阵阵殊妙的香气扑入鼻中,心中俗尘倏净,凡念顿消。这里显然是指屋后小院的梅花。

图片

这种香气寂然、遗世脱俗的空寂境界,极其适合怡情养性、求知探理。

五、见心书屋

见心书屋和闻妙香室共用一个梅花小院，屋名取自元翁森《四时读书乐·冬》:“木落水尽千崖枯,迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁,高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火,四壁图书中有我。读书之乐何处寻,数点梅花天地心。”

图片

这首诗描绘的是诗人在冬日夜晚读书时的情景与感悟，冬天万籁俱寂，周围一片寂静，这样的环境让诗人得以静下心来，审视内心，重点在最后一句，“读书之乐何处寻，数点梅花天地心”

图片

诗人提出读书的乐趣在哪里寻找的问题，然后以 “数点梅花天地心” 作答。在寒冷的冬天，梅花独自绽放，这几点梅花象征着天地间的生机与希望，也寓意着读书能让人领悟到天地间的真谛，获得内心的喜悦和满足。就是梅花几朵,可见到周而复始的自然规律。

图片

顺着南侧的曲尺廊道就能来到沧浪亭的主厅——明道堂。

图片

六、明道堂

图片

额名取自苏舜钦《沧浪亭记》的名句：“形骸既适则神不烦,观听无邪则道以明。”

苏舜钦所明之道，是指离开了充斥浮沉得失的官场后悟到的人生之道，即身心舒服，没有了官场的烦恼，看到和听到的都赏心悦目。

图片

清初，梁章钜重修沧浪亭时，并于跸路之东，规取隙地为同人觞咏之所。此时这块地是一个露天的文人聚会的场所，到了清朝同治十一年，布政使应宝时、巡抚张树声再度重修沧浪亭，在此地修建了明道堂，之后园中文人的聚会活动多在这里举行。

图片

明道堂南侧是一出极具诗意的建筑景观，名为瑶华境界。

图片

七、瑶华境界

“瑶华境界”，原为韩世忠所建“梅亭”之额，原意当咏白梅，得名于神话中色白似玉的仙花“瑶华”，象征高洁清雅的意境。

图片

瑶华最早见于《楚辞·九歌·大司命》"折疏麻兮瑶华"，指代白色仙草，色白似玉,花香，服食可致长寿，为仙界之人所食。后被引申为高洁之物的象征。

图片

原本园内种有白梅，开花时犹如仙境一般，所以叫做“瑶华境界”。

图片

清代改建为戏台，成为戏曲文化空间，据载林则徐曾在此观赏昆曲表演。

图片

接下来，我们从瑶华境界的西南角，沿着曲径到达最南侧的建筑——看山楼。

图片

八、看山楼

看山楼和前面的观鱼处一样，都是向外借景的建筑，只不过观鱼处借的是水，而看山楼借的是山。

图片

当年苏州城内都是平房，而看山楼高约10m，可以远眺西南郊的上方山、七子山和尧峰山，近处还能看南园溪流村落、园外曲池泻碧，俯视园内楼下翠竹环绕，充满山野情趣。

图片

看山二字取自“日里看山”、“看山是山”的禅宗公案。

青山惟政禅师讲的是悟道的三种境界：看山是山，看水是水，指刚刚步入禅门，似懂非懂；看山不是山，看水不是水，是凭着自己摸索出的一点经验雾里看花，似懂非懂，左看右看越看越糊涂；看山还是山，看水还是水，指达到彻悟境界，只有极少数的人能修炼到这种水准。其实就是明心见性回归本心时的禅悟体验与精神境界。

图片

看山楼旁的竹林间有一馆舍，名为“翠玲珑”。

图片

九、翠玲珑

有馆三间名“翠玲珑”四周遍植翠竹，翠玲珑为一独特书斋，呈曲尺形之三折，每折二至三间不等，前后皆种竹子，南对看山楼，北对五百名贤祠，幽雅静谧。

图片

取意苏舜钦《沧浪怀贯之》诗句:“秋色人林红黯淡，日光穿竹翠玲珑。”形容阳光穿过竹林，竹子翠绿的身姿透射在馆舍两侧，疏影斜洒，如烟似雾。

图片

竹为三教共赏之物，儒家把竹子的挺拔、坚韧与君子的温润如玉、刚正不阿的品德相联系；佛教把竹子空心的特点与佛教的 “空性” 观念相契合；道家把竹叶经冬不凋的特性，视为“长生久视”的具象符号。

图片

翠玲珑西面有廊，沿廊走十几步，有一个半亭，名为“仰止亭”。

图片

十、仰止亭

五百名贤祠西南侧的“仰止亭”，取《诗经·车辖》中“高山仰止，景行行止”诗意，歌颂的就是祠内的五百多名贤。

图片

高山，指崇高的道德境界；景行指光明正大的行为，这两个词指的都是品德高尚之人。

仰，仰慕；行，跟随。也就是这样的人才值得我们仰慕跟随。止，为语助词。

图片

仰止亭旁就是清朝增加的五百名贤祠了，让我们进去看看吧~

图片

十一、五百名贤祠

道光七年(1827)，布政使梁章钜再次重修沧浪亭，巡抚陶澍把康熙年间巡抚王新民所建之“苏公祠”改建为“五百名贤祠”，得吴郡乡贤名宦五百九十四人的画像,请名家顾湘舟摹刻于墙，每岁时以致祭。

图片

这其中有春秋时期的吴王阖闾、伍子胥；晋代的陆云陆机；唐代的韦应物、白居易；宋代的范仲淹、苏轼；元代黄公望；明清时的文征明、唐伯虎、翁同龢、海瑞等等，大部分我们都耳熟能详。

图片

祠内有匾额——作之师

图片

取《尚书·周书·泰誓上》:“天佑下民，作之君，作之师。”

上天保佑下民，为他们设立君主，为他们设立老师。“作之师”即“立师以教之”之意。师就指的是这五百余名贤，含敬仰之意。

图片

五百名贤祠北侧紧挨着的就是清香馆。

图片

十二、清香馆

清香馆始建于南宋绍兴年间，为当时抗金名将韩世忠所得，并改造成了“韩园”，当时就在园中建了木樨亭（桂亭），因周围多植桂花，花开时香气扑鼻而得名。

图片

取唐李商隐《和友人戏赠二首其一)诗句“殷勤莫使清香透,牢合金鱼锁桂丛”之意。

意思是：要格外小心不要让清香透出去，牢牢地用金锁锁住桂树丛。

图片

馆前庭院植有桂花丛，秋天满园逸香，故以诗名景。清香的“清” 字能很好地体现出桂花香气不浓郁刺鼻的特质。

图片

到此，我们基本把沧浪亭中的建筑题额都梳理了一遍，如果我们按照偏见地图的手法标记一下，你就会得到这样一个沧浪亭。

图片

不过这其中还少了一些砖额和石刻，由于篇幅，我们下次再聊吧，我是小蚂哥，我们下期见~

点个关注吧~

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。